...есть от Белгорода от речки Северного Донца, в левой стороне, река Волчьи Воды, и на той де речке , - Волчьих водах,- есть три брода: брод Каменный, брод Захарьев, брод Царевский да Сенная поляна, а чрез те де броды и сенную поляну лежать татарские сакмы в русские городы и теми сакмами ходять воинские люди татаровья в русские города войною, а той речкою Волчьими водами и речкою Северским Донцом владеет Белгорода Николаевского монастыря архимандрит Кирил. Пожаловал бы да повелел бы Великий государь Его Царское Величество на речке Волчьих водах на татарских сакмах построить город, из разных городов призвать братию- черкас, заселить слободы, села и деревни и с приходом воинских людей около города возвести крепости, и по причинным мистам учинить сторожи, чтоб воинские люди татаровья в украинные города тайно не пришли.

На это последовало соизволение; но вновь пришедшие черкасы и русские люди заняли угодья Белгородского Николаевского монастыря; из за этого возгорелся спор между ними и монастырем, который тянулся очень долго.

Уже в правление царевны Софьи Алексеевны арх. Киприян писал в своей челобитной, что монастырь Николаевской Белгородский владел, по жалованным грамотам Михаила Феодоровича и Алексея Мих. землями на р. Волчьих водах; а в 1674 г. в этой монастырской вотчини поселились черкасы и русские «невидомо откуда и каких пришлые чинов люди вновь городком и слободою и деревнями и по речке ж по Волчьими водам запрудили пруды и построили мельницы и пасеки и заняли всякие земли неведомо по какому указу без дач самовольством.»

Приведенные факты весьма характерны. Центральное правительство отдало осадчему Старочудному земли по р. Волчьим водам, которые сами черкасы в своей челобитной называли вотчиной Белгородскаго Николаевского монастыря. Это свидетельствует, конечно, о сочувствии правительства делу свободной малорусской колонизации. А для того чтобы понять это сочувствие достаточно обратить внимание на то, где должен был возникнуть новый населенный пункт - на месть трех татарских бродов на татарской сакме. Здесь должен был появится городок, слобода и деревни; все это должно было заселиться вольными малорусскими выходцами, принимавшими на себя обязанность защищать московские украйны от нападение татар.

Здесь кстати заметим, что у нынешнего  населения сохранилось не мало преданий о разных старинных урочищах, преданий, с которыми связаны подвиги разных местных героев. Такое предание существует и относительно г. Волчанска, или лучше сказать, урочище его Корольки, где поселился козак, прозванный за свою храбрость Корольком, потом обедневший.

«Не подалеку от Королька, говорится далее в этом предании находится так называемое старое городище, место первоначального основания Волчанска. Теперь нет уже на нем следов прежнего жилья. Оно расположено квадратом на высоком берегу р. Волчьей, откуда взор обнимает как живописный королек и близкие хутора, так и сам Волчанск. Здесь некоторые жители при вспахивании полей находили человеческие кости, старые деньги и обломки оружия, относящегося к временам татарским. Еще и теперь близь городища указывают высокий курган, где будто бы погребены татары павшие в битве». («Окресности г. Волчанска» в Харьк. губ. вед. 1858 г., ДО 50).

Таким образом, если верить этому преданию, старинный Волчанск был основан на городище. Что касается личности Королька то может быть она мифическая, а может быть под нею скрывается кто нибудь из первых сотрудников Старочудного или даже он сам.

^{По материалам Исследования Д. П. Багалея}

^{"ОЧЕРКИ из ИСТОРИИ КОЛОНИЗАЦИИ СТЕПНОЙ ОКРАИНЫ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА", 1887}